觀音山 中華大悲法藏佛教會

第一章　領眾南行 禮拜枯骨 ----------------------------------------------------------------- 　　　　
如是 我聞 ：一時 ，佛在舍衛國 ，衹樹給孤獨園 ， 與大比丘 二千五百人 ，菩薩 摩訶薩三萬八千人俱。爾時，世尊引領大眾，直往南行，忽見路邊聚骨一堆。爾時，如來向彼枯骨，五體投地，恭敬禮拜。

【語譯】
這真實如理的《父母恩重難報經》，是我阿難親自聽佛所說的，而不是道聽塗說隨意掇拾的。　佛陀開示這部經的時候，是在舍衛國的衹樹給孤獨園；和在場聽法的出家眾，大約有二千五百人，還有菩薩、大菩薩等共約三萬八千人聚集在一起。當時，　佛陀引領弟子們浩浩蕩蕩的一直向南方走，忽然發現路邊有一堆白骨；照理說，人死的枯骨是不值一顧的，然而奇怪的是，身為世尊的　佛陀卻立刻俯身，五體投地，向著這堆枯骨，恭恭敬敬地禮拜。
【註釋】
１如是：如是者，指法之辭。所指的就是所聽到法體實相的真理。如此之理，古今不異 名「如」；即真如不動之體，亙萬古而恆新，歷千差而不改。如來能稱此理而說，無 不當理，故稱「如是」。
２我聞：阿難五蘊之身假立為我，耳根發識，聽聞所說，故言「我聞」。即如是孝道真理，乃我從佛所聞。
３一時：一時，乃如來說此經時，為什麼說「一時」，而不說某年某月某日呢？因人間天上的時間各有不同，如忉利天一晝夜，人間要歷百年。又如中國陰陽曆併用。陰曆 　 與陽曆的日子相差月餘日，所以佛經敘述佛說法的時候，並不肯定某月某日，都以「一時」表示　佛陀講經的時態。
４舍衛國：地名，本城，名後以為國號。其國本名為憍薩羅國，為別於南方之憍薩羅國，故以城名為國號。　佛陀在世時，波斯匿王居於此，城內有衹園精舍。其地即今 　 日的印度西北部拉普的河南岸。也在烏德之東，尼泊爾之南。
５衹樹：衹陀太子布施　佛陀講經說法之處的地上樹木植物。
６給孤獨園：給孤獨長者布施衹園精舍的土地。與衹陀太子共同成就布施功德。也是　佛陀用以弘法利生的樂園。
７大比丘：比丘是印度話。譯華語含有三義：一、乞食。二、破惡。三、怖魔。 　
一、乞食者：外乞食於施主，以養色身，永離四邪；內乞法於如來，以養慧命，常趣八正。
二、破惡者：能破九十六種惡因，能破二十五種生死惡果，恆修二十五種三昧。
三、怖魔者：發心出家，魔王怖其出境；精進修行，波旬怖其離欲。
８二千五百人：其數目係譬喻。此等比丘眾乃是恆修二十五種三昧，發心了脫三界之 人。
９菩薩：梵語稱「菩提薩埵」舊譯「大道心眾生」。〈大論釋〉：「菩提名佛道，薩埵名成就眾生，以諸佛道成就眾生，故名菩提薩埵。」新譯「覺有情」
〈阿毗曇〉：「菩提云無上道，薩埵名大心，謂此人發廣大心，求無上道，故名菩薩。」

佛告阿難：「汝等雖是吾上首弟子，出家日久，知事未廣。 此一堆枯骨，或是我前世祖先，多生父母。以是因緣，我今禮拜。」

【語譯】

佛陀就以慈悲的口氣對阿難說：「阿難！你問得很好，你們雖然都是我上等智慧之弟子，出家的時間，也已經很久了，然而所知道的事，還是不夠廣博周遍。這一堆枯骨，或者就是我前世的祖先，或者就是我多生累劫的父母，因為這樣的因緣，所以我現在恭敬的向其禮拜。」
【論義】
這段經文是垂示溯本追源的大義。佛能從人們很少去注意到曠時已久的一堆枯骨，看出了多世的因果。認為這堆枯骨，說不定是我的祖先，還是多生的父母，表達無限的哀思，作至深的禮敬，生發報效親恩的孝思，以為弟子的典範。把任何眾生都看作是我前世的父母，因而不能不敬，這樣廣大的報恩思想，實在是佛教的一大特色。《梵網經》云：「一切男子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之受生，故六道眾生，皆是我父母……。」又如這裏將枯骨當作多生父母，全然是三世因果觀念的貫穿而得的結論。 世界上的一切行為活動，人生的幸與不幸，富貴窮通，都受因果業力的支配，無論在宗教上、科學上、哲學上、都是不變的真理。
【例證】
道丕法師－絕粒而餉母飯，誦經而獲父骨後周的道丕法師，是陝西省長安 貴冑里人。從小抱著出世間的大志，七歲就出家作和尚，十九歲，長安發生戰事，就帶著母親到華山避難住在山洞中１。因為刀兵劫緣故，米價飆漲，沒錢買米，就常餓著自己的肚子，乞食供母２。當母親問他：「兒子吃了嗎？」雖然飢腸轆轆，但是為了避免母親傷心，時常就回答說：「我已經吃飽了３，母親您請放心享用。」道丕法師的父親是為一名軍人，在霍山戰役中陣亡，母親牽腸掛肚，對他說：「兒啊！你父親戰死，屍骨暴露在荒郊風雪中，你能不能把他尋回來安葬啊？」

道丕法師一聽母親這樣說，奉母之命，一路趕往霍山，尋取父親遺骨。可是當他看到戰場上屍橫遍野，到處都是一堆一堆的纍纍白骨，根本無法辨識哪一具為父親的屍骨。道丕法師就在那裏日夜誦經，向空中祝禱說：「古人云：『精誠所至，金石為開。』還有滴血認親的事情，現在我要來尋找父親的遺骨，祝願群骨之中，若有轉動的，那就是我父親的遺骨。」道丕法師日夜不斷誦經，祈禱奇蹟會出現，但是奇蹟並未出現，他仍沒有放棄。終於過了幾天，有一具骷髏從白骨堆中跳出，站立不停地轉動、搖動許久，他知道這絕對就是父親的遺骨，欣喜若狂的跳起來把枯骨抱在自己懷裡，帶回家見母親。就在同一天的晚上，母親亦夢到丈夫歸家，顯現吉祥夢兆。第二天果然看到道丕法師帶著父骨歸來，隨即安葬，了卻母親之心願。此即為道丕法師尋得父骨，至孝的精誠感應。戰事結束，道丕法師在當時的朝野中講道，居首座法師的崇高地位。道丕法師「絕粒而餉母饑，誦經而獲父骨」，堪為難得的孝行之典範。

◎重要觀念提點

１出家人應當比在家人還要孝順！俗語說：「出了家，忘了家」，是指出家是生起出離心，出離三界、五欲之家。不要貪著眷戀家庭的溫暖，但並非是將父母的恩德拋諸腦後，逕自出家，或是對父母的 生計問題皆不理不睬，誤認為出家就沒有責任義務。

２當欲食時，先關懷父母是否有得飽食，父母若還未食，作為子女的就不得為食。

３此處並非出家人打妄語破戒，道丕法師的動機是為使母親安心、孝敬母親，就不算造作口業。造作說謊的口業，必須是要有被欺騙的對象、欺騙的事物和為了自己私利生起欺騙的心意，而且正在行騙 ，騙成之後仍無懺悔之心。以上要件皆成立，即是造下「妄語」。

４做子女者應當「滿親心願」，但必須是為善的心願，若是惡願，則不能隨順。 ５一分虔誠一分感應，十分虔誠，就有十分的相應。